说起中秋节，不能不谈谈那些美丽的传说。在很多人的回忆中，这些美丽的传说便是一种节日文明的回想、回味和感悟，生生世世诲人不倦，并不认为那是老掉牙的东西，越听越有新鲜感，乃至还能够激起热爱生活的热心，其节日文明开释出了积极向上的正能量。

　　一年一度的中秋节快到了，繁忙的人们好像有意有心肠开端怠慢生活节奏，纷繁抽出时刻到巨细超市和美食城积极购买节日喜爱吃的东西。看出来，林林总总的月饼成为主打节日餐桌上的甘旨，这个风俗不因沧桑剧变而有任何的一点点改动，中秋节吃月饼、望明月的节日之风仍然盛行，并且正劲之时。

　　说起中秋节，不能不谈谈那些美丽的传说。在很多人的回忆中，这些美丽的传说便是一种节日文明的回想、回味和感悟，生生世世诲人不倦，并不认为那是老掉牙的东西，越听越有新鲜感，乃至还能够激起热爱生活的热心，其节日文明开释出了积极向上的正能量。

　　关于中秋节的来历，在5000多年的我国文明史傍边特别难找到精准描绘的一页。但咱们总能明晰地找到中秋节的身影和脚印。它是那么深邃，那么诱人，那么充满着节日文明的气味，令人感动不已，至今还在升温，可谓经久不衰中秋节，不能不过，并且还要过好，过出滋味。

　　虽然传说的版别太多，但被人们根本认可的说法却会集在三个方面。一是中秋节来源于古代帝王的祭祀活动。比方：《礼记》上记载：“皇帝春朝日，秋夕月”。所谓的夕月，便是祭月亮，阐明早在春秋时代，帝王就渐渐的开端祭月、拜月了。后来，贵族官吏和文人学士也相继效法，逐渐传到民间，连续到现在。

　　二是中秋节的来源与农业生产有关。秋天，是收成的时节。而对“秋”字的解说，不仅仅限制在一年四季的一季上，而是尊重其原意。即：“庄稼老练，曰秋”。阴历八月中秋，农作物和各种果实相继老练，农人为了庆祝丰盈，表达高兴的心境，就以“中秋”这天作为节日。因而而言，对“中秋”的了解，也就有了秋天居于中心的时刻概念，而阴历的八月正好是秋季中心的一个月，八月十五又是这个月中心的一天，将中秋节确认这一天可谓水到渠成。因而说，中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的风俗，让这种节日文明连续不断。

　　三是中秋节来源和隋末唐军有联络。一些历史学家在研讨中这样指出，中秋节来源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功创造月饼，并以此作为军饷在军中广为发放，成功处理了因很多吸收反隋义师而衍生之军粮问题。此说触及月饼，可能有一些靠谱。本来，月饼便是古人的军饷，能够此果腹，渐渐也成为民间喜爱之美食，赋有故事性。

　　传说归传说，故事归故事。不过，中秋节的文明档次不行轻视，这傍边蕴藏着人们吸吮不完、享受不尽的精力养分。比方：品尝月饼之香、之甜、之咸、之酥、之鲜，总会让你“仰头望明月，垂头思故土”，那种回家看看、家人团圆、孝敬老人、善待幼小，一同赏月神往美好未来的美好感便情不自禁。

　　中秋节在我国，是一个传统性很强的节日，一同也是一个最具特征的传统节日。吃月饼，望明月，集结亲情，一家人亲亲切切地呆在一同，形成了共同的过节气氛，那是适当的惬意。八月十五的月夜，固然令人有不相同的感觉。吃月饼，吃出诗意;望月亮，望出期望。圆圆的月饼，圆圆的月亮，标志着千家万户友善联合、奋发进取，也标志着祖国蒸蒸日上、平和安靖。

　　时代前行，社会进步，当下的中秋节过起来别有洞天。上个世纪六七十时代，闹“灾荒”与闹“人祸”相交错，结果是缺粮少油，民生苦不堪言。甭说中秋节难以吃到香酥可口的月饼，就连面包、麻花也是“无油之作”，吃起来就像吃馒头。常常想起来，都觉得破旧、苦涩。走进实施改革开放、送旧迎新的时代，走进以人为本、全面发展的时期，走进铸就我国梦、富民强国的今日，小小的月饼居然演绎出了精彩的民生故事，中秋节弥漫着以往那些年不行比较的喜庆之气。

　　相同的中秋节，不相同的体会;相同的月饼，不相同的口味;相同的赏月，不相同的慨叹。你看，仅月饼的品种就达到了上百种，乃至更多。月饼的馅也在与时俱进，折射呈现在经济社会继续健康发展和民生改进渐渐的变好。传统的“五仁馅”、“桂花馅”、“白糖馅”，与现代的“果脯馅”、“肉松馅”、“火腿馅”，等等，一个都不少，从而满意了众口之需，固然是今非昔比。

　　北宋时呈现的那种“小饼如嚼月，中有酥和饴”的季节食物，在当代我国随处可见，并且全都是升级版的美食。中秋节的月饼，中秋节的月亮，中秋节的论题和中秋节的团圆，互相不行拆分的美词，这让人们共享到了那份有着稠密情味的快乐和美好。

　　自2008年开端，我国将中秋节确认为法定假日。假如当天与周六、周日双休日重合，那就鄙人周一补休一天，真可谓是人性化的组织、民生性的显示和人文关爱的落地。本年的中秋节恰逢这状况，一个3天小长假按期而至。好时代、好社会、好国家，更有好节日。吃月饼、望明月，往后的日子会更好。