广东人的中秋节绝不只仅“嫦娥”“蟾宫”，除了赏月、吃月饼，“粤式中秋”还有许多把戏玩法——各地都撒播着自己共同又风趣的中秋传说，且形成了颇具当地特征的中秋风俗，撒播至今。比方广府的树中秋、潮汕的烧瓦塔，还有吃糖鸡、舞草龙、唱月姐歌……

　　假如你生在广东，它们当是你最值得回味的幼年回忆；假如你没到过广东，来体会一回“粤式中秋”风俗肯定是件值得且风趣的事。

　　咱们一般的认知，舞龙活动一般是在过新年期间进行，但在广东，中秋舞龙好像分外常见，独成一道景色。

　　在广州白云区的江高镇、均禾街、白云湖街及周边区域的“舞火龙”活动，听说源于元末，刘伯温起义时，曾召唤大众以舞火龙驱逐元兵；另一传说又以为来源于清咸丰年间民间为驱除蝗虫灾祸而点着火龙起舞。

　　现在人们是用麻绳或野藤条做“龙筋”，折榕树枝扎成“龙身”，以榕树叶做“龙鳞”，取榕树根须做“龙须”，带叶的榕树枝作为“龙尾”，再用铁条烧焊成龙头、龙角的结构，用树枝和树叶装修，用手电筒做“龙眼”，用蜜柚或许木瓜做“龙珠”。中秋当晚，龙身上每隔80厘米放置一盏点着的油灯，再插满点着的香火，乡民便开端燃放烟花、鞭炮，在祠堂前舞火龙，祝愿驱灾。

　　湛江区域的“人龙”可谓“东海一绝”。人龙舞将海岛大众娱龙、敬龙、祭海、尊祖、奉神等多种风俗融入其间，几十名青壮年以人体相接，组成“长龙”，在锣鼓震天、号角争鸣中，动作稳健，步法流通，队形多变。

　　据扮演演员口口相传，人龙舞大约始于明末，被清军大北的明军撤退到雷州半岛和东海岛，适逢中秋，当地大众为鼓动明军士气，编列了这个舞蹈，尔后便撒播开来。

　　在东莞市的企石、横沥、凤岗等镇，每逢中秋月圆时，当地人就会用稻草、竹、木片等扎制“草龙”，再以剑麻作龙须，手电筒作龙睛——稻草为“五谷之王”，阴历八月正好是秋收之际，此刻广东雨水相对较少，舞草龙主要是祈福求雨。

　　草龙一般是在地塘（或广场）扮演或巡游。先由村中长者行拜祭典礼，再以朱砂笔为龙点睛，入夜后，村中金鼓齐鸣，祠堂里开端祭祖、拜龙，乡民点着线香后，插在草龙上。然后由青壮年举起龙身摇动，瞬时火光飘动，犹如金龙翻转。

　　在旧俗中，舞龙者还成心只穿牛头裤（短裤），不穿上衣（注：衣服一旦着火，烧伤更大），人们则会往舞龙者身上、脚下掷爆仗，让舞龙者飞跑逃避，周围还组织有助龙舞者（半途可与舞龙者交换歇息的人），手拿大葵扇，为舞龙者遮挡爆仗，局面热烈欢娱。

　　据清《南海续志》引明末清初的《恭岩札记》载：南汉国每逢上元、中秋两个时节，广州人均燃灯祈求，号曰“赛月灯”。广东人过中秋点灯笼的风俗不只前史悠远持久，还玩出不少把戏，点着的也不只仅灯笼，还有各种香火，涵义日子“越烧越旺”。

　　颇有情味的传统风俗“树中秋”大约于清代中期在广府区域盛行起来——“树”作“竖”，行将彩灯高竖起来的意思，广府人也称之为“竖中秋”。彩灯是各家自己扎的，用竹条作架，外敷薄纸，内点蜡烛，下面再联合一串小灯、银铃，又系上彩旗等，用绳系在竹竿上，高竖于屋檐、天台或树上。入夜后，便见满城灯光和明月争辉。

　　清代撒播的《羊城竹枝词》中云：“中秋佳节近怎么，饼饵家家馈送多，拜罢嫦娥斟月下，香芋啖遍更炒螺。”可见吃香芋、田螺已成为岭南人过中秋的风俗之一。在潮州，除了吃月饼、芋头，还有拜月娘、烧瓦塔等风俗，来源可追溯到元代。

　　瓦塔用废砖瓦在旷地上砌成，巨细凹凸不等。塔顶留孔洞，塔心装柴草。焚烧后，撒松香助燃，便见火光直冲塔顶，再撒盐，更有噼啪作响，如放鞭炮。相传这是当年汉人为了抵挡元兵侵略，特在中秋之夜相约点着瓦塔，共同行动，后来就演化为中秋的传统活动之一。后人焚烧烧塔则有表达收成的高兴、祝愿生活像塔中烈焰相同红红火火之意。

　　在广东惠州龙门蓝田瑶乡，中秋佳节有“舞火狗”的风俗。这既是舞蹈，一起又是一种特别而崇高的典礼——蓝田瑶族少女们的“成年礼”。这也是我国仅有留存的民族图腾祭祀与少女成人礼相结合的陈旧民间宗教典礼。

　　相传瑶族先祖是由狗哺奶长大，为了铭记狗作为“再生之母”的恩德，他们便于每年阴历八月十五日夜举办“舞火狗”活动。当晚，未婚姑娘们会在手臂、腰部用山藤绑上黄姜叶，头戴竹笠，并在上面插点着的香火，扮演“火狗”，然后边舞边唱至村外小河滨，再将身上的黄姜叶、竹笠和香火通通扔到河里，并用河水濯洗四肢、沐浴全身，以此祈福、祛邪。男青年们则在一旁燃放鞭炮。听说，每个未婚姑娘要参与二到三次的“舞火狗”活动，方能宣示自己已成年，能进入谈婚论嫁的队伍。

　　广东多地都有阴历八月十五夜拜月娘的风俗。“月娘”又称“月姐”，大多数人都以为是指嫦娥。但据《山海经》记载，常羲又称常仪，她生了十二个月亮，所以一年有十二个月，那么“月娘”就十分有或许指的是月亮之母常羲。而在广东韶关区域，对“月娘”的解说却还有一种说法——

　　韶关仁化县的我国前史背景和文化名村——石塘古村撒播着不少独具唐代宫殿神韵的“月姐歌”，在当地妇女间广为传唱。2009年，这些“月姐歌”已被列入广东省第三批非物质文化遗产项目名录。

　　“月姐歌”的传说是这样的：唐代宫女们为了发泄心中的忧虑烦闷，常常用歌曲对着月亮倾吐衷肠。后来一个叫月莲的宫女流落到民间，在仁化县石塘村久居，便把宫中学到的一些曲调传授给村中妇女们演唱，后来就演化成每年中秋节咱们边赏月边演唱“月姐歌”的风俗。

　　“月姐歌”在婆媳、妯娌、母女、姐妹间以口传心授的方法撒播千年，以其共同的方言、演唱方法、内容和独有的唐朝宫殿神韵，成为客家民歌中鹤立鸡群。演唱并无配乐，多以合唱为主。演唱的一起还伴有游戏环节。

　　我国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗，人们将月亮作为神明来崇拜。《礼记》记载“皇帝春朝日，秋夕月”，即指皇帝在春分祭日、秋分之夜祭月。这一典礼尽管归于一种“官方行为”，只要标志皇权的皇帝才干参与，但在社会敞开、经济茂盛的唐代却已在民间发生巨大影响。赏月这一精致之举在文人中盛行，后发展为中秋拜月的风俗，中秋节随之而来。

　　古人望月，发生许多联想，遂编造出许多关于月亮的神话、传说，代代相传，版别多样，但无一不体现出古人对美好生活的神往。这些神话故事丰厚了中秋的内在，也为中秋传承至今发明了条件。作为我国传统节日，中秋节于2006年已被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　千百年来，中秋节历经层层演化，也被不同地域的人们在实用主义准则下，赋予了不同的标志意义，并发展出各具特征的典礼、风俗去留念它。在南粤大地，当然不止这次罗列出来的这几项中秋风俗，广东人的中秋节俗丰厚多样，代表的都是咱们寻求美好生活的朴素希望。

　　时至今日，尽管在科学层面早已证明月球上没有嫦娥和玉兔，但我国人仍然以自己的方法，发明新的“神话”载入史册——我国的月球探测器命名为“嫦娥”，我国首辆月球车名叫“玉兔”……当月亮不再奥秘，咱们仍然挑选去热烈地唱颂它、祝愿它，这便是独归于我国人的浪漫。