民国时期很短，政权更迭却很频频，简直每一次政权更迭，都会影响到社会风俗。咱就拿中秋节来说吧，它是传统节日，固定在八月十五，可是一到民国，时刻就改了，从八月十五改成了其他日期。

　　1912年，“中华民国”建立，南边以孙中山为中心的革新政府，北方以袁世凯为中心的北洋政府，在历法变革上都举双手赞成，都期望完全废弃传统的阴历，推广与国际接轨的公历。

　　问题是，一切传统节日都建立在阴历的基础上，都是用阴历日期来符号的，例如新年在正月初一，端午在五月初五，七夕在七月初七，中秋在八月十五，重阳在九月初九……假设把阴历丢掉，我们的传统节日何去何从？假设保存传统节日，又怎么能完全废弃阴历呢？

　　南北政府达到的协议是，将传统节日通通改成公历日期。也便是说，新年改到1月1日，端午改到5月5日，七夕改到7月7日，中秋改到8月15日，重阳改到9月9日。阴历的大年初一不许再春节，阴历的五月初五不许过端午，阴历的八月十五不许过中秋，这些变革从1912年下半年开端推广，并由各部委各高校带头履行。

　　假设我们回到民国初年的北京、广州或上海，你会发现一个独特现象：秋天还没到，气候还很酷热，人们就在庆祝中秋了。鲁迅在北洋政府麾下的教育部做过官，1913年8月15日，他放了半响中秋假，但那天分明不是中秋，而是阴历七月十四。1914年8月15日，清华园的学生举行“中秋游园会”，那天当然也不是中秋，而是阴历六月二十四。

　　中秋要拜月，要赏月，可是在民国初年过中秋节，你很难有机会拜月和赏月，由于公历与月相无关，公历的8月15日纷歧定有月亮。大约正是由于这个原因，自从民国政府宣告“废弃旧历”那天起，民间就一向两面三刀，学界也一向表明反对。废弃旧历的方针推广没多久，很快就破产了，留下来的影响便是新历与旧历并存，公历与阴历偏重，官方记事用公历，民间过节用阴历，两套历法双管齐下，到今日也是如此。

　　依据民间传说，月饼是元末明初时创造的：老百姓受不了元朝操控者的粗野操控，策划者用浑圆如满月的馅饼做信物，馅饼里隐藏“八月十五杀”的纸条，分送各家各户，相约在中秋那天起兵抗元。后来，明朝建立了，月饼也就作为成功的见证被传下来了。这个传说家喻户晓，但不见于史籍，不知道真伪。不过依照史料与古典文学中显现的痕迹，中秋吃月饼的风俗确实是从明朝才流行起来的。

　　榜首，它被农人当成上半年劳动的句号，趁着过中秋，敞开了歇息一阵子，下半年接着忙。

　　第二，它被商家当成前半个财政年的句号，赶在中秋之前，该收的账要收回来，该还的账要还回去，该解雇的店员要让他滚。

　　第三，它仍是房东调整租金的好时机，前半年租金想涨，照常规却不能涨，只要到了中秋节，才好意思拎着一盒月饼告诉租户：“我们的行市该涨涨了，乐意租就租，不肯租就搬。”

　　第四，就连物价也要跟着中秋的走。1942年10月5日，费孝通先生总结过一个规则：“最近七八年来，每过一个中秋节，物价都要跳上去，这原是意料中事。却不想本年跳得这样快，物价乘中秋之际再度飞涨，犹如猛虎出笼，不行操控。”

　　1936年中秋节，广州没有遭受日军轰炸，一般椰蓉月饼三两一个，价格0.15元（法币）；1939年中秋节，广州现已沦亡，一般椰蓉月饼二两一个，价格0.7元（法币）；1946年中秋节，广州现已克复，一般椰蓉月饼五两一个，价格45元（法币）；1947年中秋节，相同的月饼卖到2000元，仍是法币；1948年中秋节，用法币买月饼的话，个头最小、用料最差的月饼，最廉价也要160万元！

　　《周刊》还登载过一篇《月饼的派系》，叙说民国时期苏式月饼与广式月饼之争。

　　这篇文章粗心是说，苏式月饼细巧精美，一个个像茶杯口那么大；广式月饼相对厚重，小的重三两，大的重五两，更有超级巨大的“七星伴月大礼饼”，两个壮汉才干搬动。苏式月饼喜爱用酥皮，馅料则比较单一，不是玫瑰馅儿便是冬瓜馅儿，不是火腿馅儿便是豆沙馅儿；广式月饼喜爱用冰皮，馅料丰厚，什么都敢往月饼里放，包含海鲜。

　　这篇文章又说，苏式月饼原本包打天下，不管在江南本乡仍是在北方地区京城，都能见到苏式月饼的身影。可是辛亥立国之后，广式月饼跟着广东政要的脚步走向全国，渐有替代苏式月饼之势，就连在苏式月饼的老依据地江南一带，也比苏式月饼卖得俏。

　　该文作者可能是江南人，从小吃惯了苏式月饼，对广式月饼颇有微词。他挖苦广式月饼道：“广东月饼重的有五两，轻的有三两，气势雄厚，外皮做健康色，望之很严重，使你似乎看到南国海边的武士，巍巍峨有不行侵略的神情。可是内容冗杂，杂乱无章，一口咬下去，有不知何味之感。”